六字名号念下来跨了三步。
也有念快一点的，“南无阿弥陀佛”
一步，也有慢一点的，“南”
一步，“无”
一步，六字名号念下来，走六步。
更多的都是两个字一步，两个字一步。
为什么？当他动起来的时候，心、步伐、念佛频率保持一致，整个人就感觉比较舒畅。
不是没有妄念，妄念该有照样有。
而我们坐在佛堂里整个身是静的，身是静的，但是心是动的。
老法师经常开示：心念一动，整个思惟脑电波尽虚空遍法界。
这个思惟厉害呀！
所以动静的反差特别大，就感觉自己妄念特别多。
其实我们在大街上动的时候，妄念更多，只是感觉不出来。
大街上有车、有人、有男有女、有老有少，有美有丑，大街两边有各种商店，有卖衣服的、有卖饮食的、有开饭店的……，总有一些东西是你喜欢，总有一些东西是你更感兴趣的，于是就更加吸引你。
这些东西不是妄念吗？——是！
只是动起来的时候感觉不是特别明显。
有妄念，有些师兄就起了疑惑心，就担忧“虽然念佛如此，妄念纷飞，我怎么能够往生呢？”
有两句话很多人都记得，也都非常担心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”
大家都听过吧，念弥陀的时候心不要散乱呐，否则的话喊破喉咙也枉然。
这两句话，好像还是哪位祖师大德开示的。
导致念阿弥陀佛的人自信心没有了，甚至退转了。
“我要念佛念到没有心散乱的地步才行啊；我要念佛念到功夫成片啊；我要念佛念到让自己一心不乱呐，否则我喊破喉咙也枉然呐！”
各位，按照善导大师的开示，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”
不是善导思想，不是善导大师他的意思，他老人家没有这个意思，他老人家没说过这个话，好像我们净土宗历代祖师也都不是这么说的。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”
这是修禅定的师兄，站在心必须到清净的立场上，也就是善导大师所说的定善，也就是《观无量寿经》所说的十三定观。
定善要息虑凝心，要止息自己的虑，就是妄念。
凝——专注调伏，让自己的心神专注，把杂念、杂心、杂虑全部熄灭掉。
这种修持方法是带有禅定色彩的念佛。
按照我们善导大师的判教，非我弘愿法门也，不是纯粹依念佛往生愿生净土，不是原汁原味、原原本本的善导大师思想。
善导大师在净土法门里面判了要门与弘愿门，在弘愿门中判了五种正业，五种正业之中判了一种正定业，四种助业。
而这个带有禅定色彩的念佛不是正定之业，这是我们善导思想最最精髓所在。
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